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只有禅相，没有第二念，那就是安止定。进一步应当练习入于安止定中愈久愈好。 站立时的修行方法与静坐时差不多，都是保持宽松舒坦，觉知气息。行禅时最好先站立在经行道的起点，闭上眼睛，觉知气息。等到心平静下来...帕奥禅师讲解安般念 安般念简介 依据上座部佛法（Theravada），禅修的法门可概括地分为两大类，即止禅与观禅。止禅是培育定力的修行方法，观禅则是培育智慧的修行方法。这两大类法门之间的关系非常...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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句经》的一首偈来结束今天的开示：
“智者精进于禅修的一天，
好过怠惰之人无自制无慧的百年生命。”
在此，“自制”是指近行定及安止定，而“慧”则是指观智及道智。若人以近行定或安止定为基础来修行观禅，他就...！’而加威斯居士获得在迦叶佛座下出家，受了具足戒。
阿难，在受了具足戒之后，加威斯比丘离群独处、勇猛精进、决意地修行，而在不久之后即证得且安住于梵行至高无上的目标，亲自以智证悟当下即可知见之法──那即...
佚名
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禅定，其中的两种要在禅定中获得，就是近行定与安止定。每一种定的发展都是把心固定于一点，单一的禅定目标。有些禅定以固定的形相或颜色取相或是心专注在特别的感受上，像是慈爱的感觉，当已发展成了近行定或安止定，...》（译按：略等于《中阿含》《七车经》）显示的。就像这样，行者可以选择透过三种定修内观：一、刹那定。二、近行定。三、安止定。行者使用禅定初获禅定力，而后抽离禅境，去修内观，观察禅定精神成份（禅支）或发生...
不详
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自己心中没有欲欲。在什么时候你心中会没有欲欲呢？之前已经解释过，在你运用六种能灭除欲欲的方法时，你心中就没有欲欲，例如你修行不净观达到近行定或安止定时，该定力就能暂时灭除欲欲；这是止禅的方法。 如果...对可恨相的数数不如理作意是使未生的瞋恨生起之因，也是使已生起的瞋恨增长与增强之因。」 借着对慈心解脱的如理作意，可以灭除内心的瞋恨。这里的「慈爱」是指近行定或安止定而言；「慈心解脱」则单指安止定而言...
不详
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能够持续地修行，几乎没有间断。从清晨一醒来开始，到晚间睡著为止，这中间的时间里你都应当如此精勤不懈地修行。如果你能够如此精进修行，你就很可能在这次禅修营的期间达到安止定。这就是为什么佛陀说安般念应当被...然后修行观禅，照见诸法实相。 修行止禅的方法有四十种。在这四十种当中，我们通常教导初学者安般念──正念专注於呼吸的法门，因为多数人能够藉著这种方法成功地培育定力。 佛陀在《相应部》（Samyutta...
帕奥西亚多
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深刻的近分禅定，以此为基础进修就能成就色界以上的安止禅定。 近分禅定的传统也可以根据个人根性，选择修习八种随念禅、四界分别禅、食厌想禅等十种近分禅法之一种或多种而直接获得近分禅定。 什么是见...十种禅定染障是道非道智清净。 就是内观过程中初步的观法而开始作观者，会生起十种内观的禅定染障，即光明、智、喜、轻安、乐、胜解、策励、现起、舍、善欲。内观行者则通过观察光明、智、喜等十种的无常、苦、...
不详
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upaca^ra）或安止定（appana^）。近行定是进入禅那之前非常接近禅那的定；安止定就是禅那（jha^na，心的完全专一状态）。 这两种定都以似相为对象，二者的差别在于：近行定的诸禅支尚未...缘；慧是指明了安般念的所缘。 当五根得到充分培育时，定力将超越近行定而达到安止定。达到禅那时，心将持续不间断地觉知似相，并可能维持数小时，甚至整夜或一整天。 心持续地专注于似相一小时或...
不详
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清净行苾刍，三种相遍知自心。一、杂染爱乐相；二、杂染过患相；三、杂染还灭方便善巧相。谓彼苾刍，作如是念：今我此心、于诸杂染，长夜爱乐。自知此已；便从贪等杂染性出；于离贪等诸清净性安止其心。然于尔时，其心于清净性，不能安住；亦不爱乐。更无异缘，唯有速疾还来趣入流散驰骋杂染性中。是谓遍知自心杂染爱乐相。如是知已；复能遍知自心杂染过患相。谓作是念：今我此有贪等诸杂染心，能为自害；能为他害；能为俱害。能...
不详
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近因（亲近的助缘），而喜悦、轻安与乐都有密切的关系，所以先修习佛随念有助于其他业处的开展。
（2）慈心观：如果行者以慈心观为专修业处，则他必须依照《清净道论》所教导的次第，修习五百二十八个安止定...业处是指依禅修者性行差别而适用的各别禅修方法。共通业处在《清净道论》中，指出为：慈心观和死随念，或者加修不净想。在《清净道论》的〈说地遍品〉和〈安般念〉一节等，提到行者在修习地遍、安那般那念前，先“忆念...
不详
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来游五台山。礼文殊菩萨。于花岩寺西院安止。法师常月造弥勒像一躯。日诵菩萨戒一遍愿生兜率。求其志也。感通之应。绰然可观。又复亲书金字般若经毕。有神光瑞云。萦拂台宇。辉耀函笥。曰我无坚志。灵应何臻。从...即佛。佛即众生。三界圆通。唯一心耳。遂住嵩山。经于三载。禅习为务。守戒为常。每自思曰。台山之愿竟未心。属我国家。圣德广运。日月照临。功高百王。业济千古。至唐大历二年。方达五台山。于大华严寺万菩萨院安止...
不详
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